日出日落部落格

雖然很多事情可能是common sense，但未經過歸納整理的資料，只停留在「知其然」的階段，總難歸為己用；只有「知其所以然」，才能隨心所欲。為此，謹從人文的角度切入，整理出清初四僧筆墨裡的人文，藉由他們的相同和不同之處的比對，應可參悟出一些藝術之道。

漸江、八大山人、髡殘和石濤四位僧人都精通佛學禪理，他們都有高深的學養，並都潛心於藝術且取得卓越成就，但每個人的出身經歷、人生態度和氣質秉賦不同，因此在藝術觀念和創作追求上也不一樣。

漸江(1610-1664)

漸江早年以忠孝立身，他出於對明朝的忠耿，曾赴閩南襄佐唐王，但終究不能挽救時局，在極度失望的心情下，削髮為僧(1647)，遁入空門。「志於道、據於德、依於仁」始終是他處世的原則和作人的準則，這種人生態度一旦反映到藝術創作上，就不是一般意義上的筆墨情趣了，而是矗立於天地之間光照日月的風骨與氣節。

漸江的山水畫，格局簡約，山石取勢峻峭方硬，林木造型盤弩蒼勁，空靈中顯充實，靜謐中寓深秀，結構出一派純淨、幽曠而又峻逸雋永的意境。他對大自然靜觀默察的領悟，使他在創作中奇氣自生，取材造景章法與佈局，都乃來源於生活，採自然之真意，融合自己的人品學識和藝術修養，非身視其境者，不能至此！

漸江最突出的藝術特色是清逸剛淳，而這在相當程度上得力於他的用筆，他具有「千鈞屈腕力，百尺鼓龍鬣」的氣魄和功力。但千鈞之力又不是一泄無餘，而是徐徐使出，行於當行，止於當止，並做到不可增一，不可減一。山石林木的形貌、體量和神髓就是靠這精鋼一般的線條表現出來，剔除了一些蕪染和濁穢，如鋼鍊鐵鑄一般不可動搖。所以有人稱：「石濤得黃山之靈，梅清得黃山之影，漸江得黃山之質」。

八大山人(1626-1705)

明寧獻王的後裔，清政府對朱明殘存勢力的搜捕誅殺，迫使他隱姓埋名，繼而於28歲遁入空門，但佛門的「談空說無」，終究不能稀釋這位落難王孫久久積於心中的國仇家恨，或許這種憤的發泄和恨的凝結，使他的藝術不但超越了藝術既有的規範，而且又以他所特有的藝術撞擊力，給人們的心靈留下了永久性的震撼。

八大山人作畫時感情真摯而強烈，既狀寫對象的形神，又抒發自己的情感，且儘量以最精簡的筆墨表現最豐富的意蘊，筆中用墨，凝練蘊蓄，盡去圭角，在樸茂中顯出雄健的豐神；在領略大自然的永恆活力與不息機趣之中，實現了物我合一。他繪畫藝術的主要特點是平中求奇，抽象中有具象，畫無盡時空，寫苦悶中的超越，重繪畫性的精神蘊含------，只要用新的方法、從新的角度去思考，就有可能得到新的啟迪。

他的成熟期的畫作中，無論樹石、花木、魚鳥，他都通過變形強調一種流動感和變化感，石彷彿升騰的蘑菇，魚似乎是有翅的鳥，而鳥又成了有鰭的魚。構圖則最大可能的利用空白，在無始無終無邊無際的時空中，呈現了海闊天空與雲橫霧塞中生命的呼吸潛動及其追光蹈影之美。

髡殘(1612-1692)

生就秉賦孤耿，性格剛烈，曾參加抗清鬥爭，失敗後避難林莽，備受摧折之苦。40歲時感到復明無望，諸事皆空，而出家潛心禪學。髡殘雖似荊蠻草野之民，但學問弘碩高深，為人所器重。名儒學者和畫家都與交往，相互切磋。

在藝術氣質和創作追求上，髡殘(石谿)與石濤有些相近，即兩人在繪畫本體意義上都著力較多，亦都有著奔放縱恣的藝術才具。但兩人又有明顯的區別，石濤恃才傲物，睥睨古今，脫盡畫家窠臼，而髡殘對前人成就甚是尊重，尤其對元四家更是潛心研討、廣擷精華。幾經融匯而後成自家風貌。他創作態度嚴肅認真，是一位法出有據，藝成有源的畫家，其功力深厚紮實，作畫時以情揮筆，揮灑自如，揮劈砍斫，盡去猶疑。情感的律動與理性的沉思，相互權衡制約，如清泉出深山乳石，奔騰跳躍，自然成文，復歸於舒緩恬靜之中。足見其學養功力之深。

髡殘的山水畫與漸江也是有別的：漸江於謹嚴中見腴潤與清逸，而髡殘則於謹嚴中顯蒼勁與深厚。

石濤(1642-1707)

明靖江王後裔，在覆巢之下，年幼的石濤被內官攜逃避難，十歲即出家為僧。出家後，專心研習繪畫，對國事並不關心。這種種原因，讓石濤與清政府之間的關係不像其他三僧那麼緊張到勢不兩立。憑著深厚的文化修養，汪洋縱恣的藝術才華，勤奮不輟的藝術探索，以及特有的人生感受，石濤為世人打開了一個無限瑰麗的審美世界。他反對不師造化，陳陳相因，拘泥於古人的繪畫方法。正如他自己所說的「搜盡奇峰打草稿」，要求從真實山水中寫出生動活潑的圖畫，創造出富有生命的新風格。力圖扭轉元明以來中國繪畫藝術上臨摹仿古的沒落趨勢。他主張「一畫之法立而萬物著全」，即筆墨由造化中產生，又須還之於造化去，他確實實踐了「進此當以天地為師」的理念，其一生都在「搜盡奇峰打草搞」。

自然景觀的長期薰陶，身世不定的感念，從各方面作用著手他的藝術觀和人生觀。世界上的事物瞬息萬變，薄薄的雲霧可以遮掩巍巍高山，地位顯赫的王孫公子轉眼間就成了苦行頭陀。千古不變的宗成法是沒有的，山高海深，兩者是截然不同的自然體，但在石濤看來，「山即海也，海即山也」，坐禪入定，超凡脫俗，以意念創造一個新的宇宙，這是石濤繪畫藝術的最高境界，也是他的身世和佛、道思想作用於繪畫的必然結果。

石濤在繪畫上的顯著成就，與筆墨上的千變萬化顯然是分不開的，凡是筆所能再現的形態，都可毫無逃遁，淋漓盡致地描繪出來。他運筆時不粘不滯，不刻不板，靈動鬆活，驅使自如，給人以腕走龍蛇，一氣呵成之感！