成就藝術、事業、人生，背後都會有「它」的理論基礎，亦就是「哲思」這種「形而上」的東西，有了「它」才有可能讓你達到「隨心所欲不踰矩」的雲端境界。而一般人都無法看到「它」的存在，因此大多數的人都是汲汲皇皇、茫茫然然走完他的一生。哲學看似不實用的，卻是人生最有用的，所謂：「無用之用是為至用」是也。像美好的音樂、著名的畫作等不能裹腹、看似不「實用」的東西，卻是最為「至用」的精神食糧；又如室內裝潢最美的部分，其實就在它的「空」間。現代人看不到「空」、「無」的「至用」，卻只顧追求他們定義中的「實」、「有」；滿腦子裏都是賺錢找樂子的「平原目」，當然，年老時會是「淒迷入望來」。
沉澱、簡化、正本清源亦即所謂”萬物靜觀”是”自得”的開始。宋人回到最基礎的”格物”，窮究事物背後的秩序，秩序的發現才開始了審美。唐人看到了花的盛艷，宋人可能在花葉飄零之際開始凝視一株枯木的紋理。”無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”。宋人的句子，看到循環，看到周而復始。因為”靜觀”，所以看到繁華，也看到幻滅，看到”無可奈何”的蒼涼，也看到”似曾相識”的喜悅。體驗生命與人生的本相，回過頭來認知自己，你會發現你心靈的領域遼闊無可窮盡。以此我思故我在的精神來豐富人生、人品、學養，進而將其結合到你的家庭、人際、事業，會有很多讓你”發現”的喜悅。
偉大的藝術創作，不管是音樂或書畫，都會有其「哲思」。因此，美好的音樂可以令人領悟到不少哲理，更能提升個人的情操；同樣的，美好的書畫，也不僅僅止於「賞心悅目」，它還能激發你的「生命力」，讓你的人生精彩可期。思維裏有人文素養和關懷，以及自有的「哲思」，釋放了以「個人為中心」的自我，因為「關懷」與「付出」，會讓你的「世界」更寬廣。
對貝多芬的音樂及他的作曲時代背景相當熟悉之後，才能共享貝多芬一生所經歷的酸甜苦辣，貝多芬的十六首<<弦樂四重奏>>向我們展示了他的內心世界，令我們樂欣、激動到發出共鳴和流淚，最後被作曲家帶到超凡入聖的境界。此貝多芬式的戰勝逆境，自有其人生哲理。而，莫扎特的<< font>小調五重奏>>(加了第二中提琴)也是首偉大的作品，它發自莫扎特靈魂深處。在這裏，莫扎特似乎在回述他坎坷的人生，包括生活的煎熬、在絕望的深淵中的悲鳴和現實人生中經歷的恐懼和苦難，但是，在最後，他又充滿了歡樂。這不是貝多芬式的戰勝逆境，而是莫扎特式的哲理，有點像顏回的「一簞食，一瓢飲，在陃巷，人不堪其擾，回也不改其樂」。貝多芬和莫扎特的人生境遇都在極端中起伏，因此容易讓他們看出「人生的本質」；而莫扎特式的哲理與其說是有點像顏回的悟道，不如說是他看到循環，看到周而復始。看到繁華，也看到幻滅，看到”無可奈何”的蒼涼，也看到”似曾相識”的喜悅。
2000年五月和內人攻頂玉山歸來，常讚嘆只有在高山、在堅苦環境中成長的松木，才能長出在平地的松木所看不到的英姿。玉山上的松木於嚴峻的澗崖環境，不向命運低頭的毅力，讓他們紮實做好紮根的功夫，讓他們因而「出類拔萃」，顯現其驚天地撼鬼神的生命力。這就像貝多芬和莫扎特「看到循環，看到周而復始」，對人生本質的領悟，才能創作出偉大不朽的曠世巨作一樣。好似萬物都存在著相同的「哲理」，真是天地悠悠自有其「不變者」，而「自其不變者而觀之。則物與我皆無盡也」。
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