本尊竹雕普賢菩薩，尺寸：長19cm x 寬15cm x 高39cm。此尊普賢菩薩造型獨特，禿頭、濃眉、鬍鬚滿腮，目光如炬，直視遠方，鼻翼微張，雙唇閉合，耳垂及肩。寬袈裟線條粗放，兩手開展書卷，右腳盤腿端坐於象背上，左腳內彎腳掌輕踏象背，神態慈祥自若。大象刻畫生動，溫馴又可愛，光滑的額頭與菩薩成45度左轉的禿頭相映成趣，狀如得道的『修行者』，極為討喜；特大舒展『聆聽』的雙耳和向上彎曲『柔軟』的長鼻形成的兩對應弧線，極具美感。普賢菩薩神情顯現心地清淨，心量無比廣大，威德自在的法相蘊涵雍容大度，沒有分別、沒有執著、沒有界限、沒有彼此、沒有人我，予人普渡眾生、慈悲有情的至美情境。
此物件菩薩以竹根部位雕成；象腿和象牙下象鼻部位兩小竹節，象體部位至少含有三更小竹節巧雕；並保留整段較高竹節為底座，讓整件作品更具質感。竹子是自根部起一截一截間距愈來愈寬的竹節與竹莖，只有靠近竹的根部，才有近於實心的部位；竹的外皮和內皮都因為纖維密度高，且相當堅硬，不易下刀；竹莖的部分則除一定厚度的竹肉，餘皆中空，且其纖維密度自外而內逐漸鬆散；竹莖的圓弧度更使創作空間處於極限狀態；竹根的外觀又無一定的樣貌。以上種種的限制，都讓竹藝創作者不但要有精湛的技巧，更要懂得慎選竹材、因材施『雕』、就料取『巧』。此藝術家巧雕的刀法和功力可謂已晉「鬼斧神工」之境，才能有此獨創動人的作品產生。
普賢普薩是象徵理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，被稱為“華嚴三聖”。是具足無量行願、普現於一切佛剎的大乘聖者。依據大乘佛教美術的排列法，文殊菩薩駕獅子侍在釋尊的左側，普賢菩薩則乘白象侍在右側。華嚴三聖中，毗盧遮那佛居中，代表本體。文殊菩薩代表「解」，意即智慧、理性，絕對不能感情用事。普賢菩薩代表「行」，意即實踐，徹底落實。《華嚴經》云，普賢為長子，文殊為庶男。說明佛法特重實踐，應將所學、所解完全落實於日用平常中，才是真正學佛。普賢菩薩的坐騎是白象，「象」代表穩重。經云：「那伽常在定，無有不定時」。『那伽』是梵語，翻成中文意思是龍或是象。我們看大象，無論站著也好、走著也好，都很緩慢，非常穩重。佛以此比喻修行人，時時刻刻都在定中。普賢菩薩代表實行，說明修行人能把孝敬、慈悲、智慧應用於日常生活，處事待人接物中，即是普賢菩薩。所以人人都是普賢，普賢法門是圓滿的法門。
「未出土時便有節，及凌雲外尚虛心」竹的自然生長形態，具有經風霜而不凋零的堅強生命力，它使人聯想到君子的正直、高潔、虛心、廉潔和不屈的高尚品德。以竹雕來刻畫普賢菩薩的形象，也因而更能讓人感受普賢菩薩神韻，感召其功德無量。感召“不但能廣贊諸佛無盡功德，且能修無上供養，能作廣大佛事，能度無邊有情”，讓人摒棄一切雜念，從內心產生一種崇高仰望心理，而更加懂得慈悲喜願，謙卑自省，心靈因而感到無比的平靜和滿懷無限的感恩。
竹材的物性因其纖維組織粗細軟硬兼有之，真老竹雕因為長年的風化作用，在雕品橫向或縱向(二擇一，依題材就料取巧的方向而定) 的表面粗硬的纖維會比細軟的纖維呈「點狀突出」，一件竹雕這種現象愈明顯代表它愈為古老。且真古的器物表層會形成一層光澤內蘊的包裹層，俗稱「包漿」，也就是那種「溫潤如玉、曖曖內含光之氣」。此物件是為兼具此兩特徵的『老件』。
留言列表
