粉彩瓷綠地勾蓮紋藏草瓶 A
粉彩瓷綠地勾蓮紋藏草瓶 B
粉彩瓷綠地勾蓮紋藏草瓶 小圓口
粉彩瓷綠地勾蓮紋藏草瓶 塔盤式圈足
藏草瓶，亦稱「甘露瓶」，為藏傳佛教用於盛水或挿草，作為禮佛陳設瓶。藏草瓶是極具藏族特色的器物，雍正時已有燒制，乾隆時期製品為圓唇口，直頸有凸弦紋，豐肩，腹下部漸收，束脛，足部外撇。元明兩朝有掐絲琺瑯藏草瓶，明朝永樂年間曾試燒制青花藏草瓶，及至清朝雍正時期在造型上對藏草瓶進行了創新。清代僅雍正、乾隆官窯燒製過藏草瓶，乾隆以後不見藏草瓶的身影。
景德鎮御窯廠大量生產藏傳佛教用具，並非是乾隆心血來潮，而是有著極深奧的玄機。清廷入主中原之後，始終重視、扶持藏傳佛教，並以此作為保全「大清基業萬年磐石之安」的重要措施。據文獻記載，乾隆對藏傳佛教非常虔誠，並且認識很深。他每天打坐修持，甚至向三世章嘉胡土克學梵文和藏文。1745年，乾隆下令將其出生地雍和宮改為喇嘛寺。次年，仿西藏桑耶寺於承德建普寧寺，其後，又仿拉薩布達拉宮於承德建普陀宗乘廟。1780年，五世班禪遠道東來做法事祝賀乾隆七十大壽，乾隆命人仿西藏扎什倫布寺於承德建須彌福壽之廟供其居停。此後，乾隆又在紫禁城內仿西藏托林寺壇城殿築雨花閣，具濃郁藏式佛教建築風格。大量的寺廟和頻繁的法事活動當然需要有大量的法器和擺設配合，宮廷造辦處因此製作了許多瓷器及其它材質的藏傅法器，同時亦供皇帝賞賜西藏高僧之用。
藏草瓶為官窯珍品，早在上世紀初即為人所知。當時，山東省泰安縣城內岱廟被盜，盜走明清官窯瓷器十多件，流散在濟南的文物市場，被北京古董商徐少山、張玉華買走。案發後，幾經周折，將失物追回，重歸岱廟。其中就有乾隆官窯藏草瓶兩對。
《粉彩瓷綠地勾蓮紋藏草瓶》物件尺寸：口徑：2.6公分；小扁腹徑：5.6公分；大圓腹徑：15.8公分；足徑：9公分；高：26.5公分。足底款識：篆書「大清乾隆年製」紅色方形無邊線款。小口，細長直頸有凸弦紋，頸下有一小扁腹，其下為大扁圓腹，束脛，塔盤式足。瓶體綠地上飾勾蓮紋，松石綠釉質地滋潤明亮，紋飾勾勒細緻，線條流暢準確、嚴謹、頓挫有勁，整體色彩配置和諧，設色艷麗雅致，彩繪深淺自然，極富層次感，於細微之處可見匠心獨具，盡展乾隆粉彩繁縟奢華的藝術風韻。
此器物是清廷賜給西藏僧侶的特別器皿，造型極為獨特且極為精美。具有乾隆官窯粉彩中，大量運用金彩的特點，於瓶口外沿、頸部、小扁腹沿邊及足圈皆以金彩飾邊線，金彩呈色飽滿，黃中泛紅，金碧輝煌。且器物瓶口內及圈足內都施松石綠釉，具有乾隆粉彩獨有的特徵。
此藏草瓶款式、紋飾以及釉色與收錄於《故宮博物院藏文物珍品全集－琺瑯彩‧粉彩》香港商務印書館1999年，頁134，圖版117的清乾隆《粉彩綠地勾蓮藏草瓶》清宮舊藏，北京故宮博物院庫藏完全相同。
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