李碩卿(1882-1944)，台灣日治時代傳統漢詩人，記者。新北樹林人，名燦煌，字碩卿，又字石鯨，號秋鱗，晚號退嬰。著有《東台吟草》。
《春夏秋冬山水四屏》紙本 立軸。 尺寸：135.5 x 43 公分 x 4 。 (春)款識：天台洪瀑 庚午(1930)冬李碩卿作。 鈴印：「李」(白文)、「碩卿」(朱文)丶「囗囗囗口」(白文)。 （夏)款識：巫峽飛舟 庚午冬季碩卿。 鈴印：「李」(白文)、「碩卿」(朱文)丶「囗囗囗囗」(白文)。 (秋)款識：華岳凝雲 庚午冬李碩卿作。 鈴印：「李」(白文)、「碩卿」(朱文)丶「觀音圖像」(朱文)。 (冬)款識：武當齋雪 庚午冬李碩卿作。 鈴印：「李」(白文)、「碩卿」(朱文)、「觀音圖像」(朱文)。此「天台洪瀑」、「巫峽飛舟」、「華岳凝雲」、「武當齋雪」春夏秋冬山水四景圖，不僅每幅畫都能引人入勝，畫家更將四幅畫的時空做了巧妙的結合，使欣賞者能夠從有限的藝術形象(景物)中領悟到無限的藝術意涵。在春夏秋冬、風雲雨雪、山嶽江河表現不同的面貌中，讓人體現了生命的意義，也確實感受到山水和人一樣具有內在的生命運動和精神力量。
中國哲學重視人與自然的諧和，認為通過自然景觀的細緻觀察與體驗，人能獲得道德上的提升和智慧上的增長。所以他們說，仁者樂山，智者樂水──仁慈、智慧的人要經常在山水之間獲得啟發，豐富生命，這就成為中國山水畫的哲學基礎。
中國山水畫與西方的風景畫不同，它不是簡單地再現自然景觀，而是通過自然景觀的表現，賦予自然以文化的內涵和審美的觀照。在中國人看來，春夏秋冬、風雲雨雪、山嶽江河表現不同的面貌，體現了生命的內涵－－山水和人一樣具有內在的生命運動和精神力量。
中國文學和藝術裡有一個特別的術語──臥遊，意思是足不出戶而能盡情遊覽山水。閱讀那些描繪自然的美妙文學作品，固然可以達到「臥遊」的目的，而觀賞雋永精妙的山水畫，更能直接起到「澄懷臥遊」，以達到「觀道」的作用。
意境在中國山水畫中被稱為「畫之靈魂」。一幅畫如果沒有意境，就不能引人入勝、發人深思。「意」是畫家情感、理想的主觀創意，「境」是生活物象的客觀反映，意境是由這兩方面的有機統一、渾然交融而形成。情景交融的藝術形象所反映或表現的是實境，為有限或具體的。而由實境引發出來的主觀的「情」(思、神、意)則是虛境，是無限的。意境是畫家創造的終點，又是觀者再創造的起點，是作者與觀者之間溝通的橋樑。
附註：
『通景屏』是中國繪畫畫幅形式中特有的，一般是由四幅、六幅、八幅、....不等的畫幅組成。可以連成一大幅，也可以分為幾個獨立的單幅。創作『通景屏』比創作單幅畫，有更多的困難，在構圖上，既要使每幅畫有它的獨立性，又要兼顧到許多畫幅連結的整體統一，幅與幅之間必須疏密相稱，前後呼應，如果沒有精密的構思和熟練的技巧，畫『通景屏』就很難達到良好的效果。
本文曾於 2009/05/24 以 仁者樂山，智者樂水 發表，今改標題及重拍照片，以 李碩卿的《春夏秋冬山水四屏》賞析 另文發表。
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