文壁(1470年11月28日－1559年3月28日)，字徵明，中年後以字行，更字徵仲，號衡山居士、停雲生，直隸長州(今江蘇蘇州)人，祖籍湖廣衡山(今湖南衡東)，明代畫家，與唐寅、沈周、仇英合稱為「明四家」(亦稱「吳門四家」或「吳門四傑」)；並與唐寅、祝允明、徐禎卿並稱「吳中四才子」。一生歷經成化、弘治、正德、嘉靖四朝，晚年與老師沈周並駕齊驅，繼沈周之後成為吳派領袖。
畫題典故：李翱(772－841)是唐代思想家、文學家，受佛教影響頗深。他認為人性天生為善，非常嚮往藥山禪師的德行，他在擔任朗州太守時曾多次邀請藥山禪師下山參禪論道，均被拒絕，所以李翱只得親自登門造訪。
那天，藥山禪師正在樹下看經，雖然是太守親自來拜訪，但他毫無起迎之意，對李翱不理不睬。見此情景，李翱憤然道：「見面不如聞名！」說完，便拂袖而出。
這時，藥山禪師冷冷地說道：「太守怎麼能貴耳賤目呢！」。一句話使得李翱頗有所動，遂轉身禮拜，一番攀談後，請教什麼是道，藥山禪師伸出手指，指上指下，然後問：「懂嗎？」。李翱道：「不懂。」。藥山禪師解釋說：「雲在青天，水在瓶！」這就是「雲在青天水在瓶」的緣起出處。
《問道高僧》設色紙本 立軸。尺寸：129.5 x 63.5 公分。款識：嘉靖辛卯四月寫 徵明。鈴印：「文仲子」(白文)、「徵仲」(朱文)。：「練得身體似鶴形，千株松下兩函經。吾來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」李翱一直致力於崇尚儒教排斥佛教，想不到最終還是被禪師點化。
此幅畫作正是描繪李翱問道藥山禪師的場景。整幅畫作用筆遒勁方折，用墨濃淡枯潤焦全用，山石的陡峭與石邊的峻淩有原始風貌，一洩而下的溪流表現自然。一棵參天巨木樹幹和樹葉線條豪邁粗放，藥山禪師一身黃褐色長袍，坐在巨木樹幹形成的平台上。道袍條紋簡約流暢，看不到襌師盤腿的雙腳和平擺的雙手 (也或許雙腳沒盤腿、雙手不平擺)，僅露出右手背。李翱鞠躬致敬，侍衛隨侍在側。畫面簡化而富內涵，凝練而平和。
用筆雄渾健拔，用色單純而厚實，筆墨爐火純青，線條率真自然。畫家筆墨精練，將人物的面部表情，衣飾頭帽，造型和神態，表現到呼之欲出的境界，氣韻生動栩栩如生！畫風秀雅古樸，饒有南宋院體餘韻。人物刻畫精細，面部略敷鉛粉，衣褶勁利流暢。濃墨枯筆相互為用，勾勒明暗向背，景物朗豁，立體感強。悟道的喜悅，躍然紙上，讓觀畫者也感同身受，福慧滿盈！
人物神情描寫簡練細微，有樸拙之氣而又富有變化，似是信手拈來，隨意而成，極為簡約概括而又富大氣，畫裡融入自己的真實情感。色彩沉穩、老練、古樸，形像生動傳神，富有戲劇性和情趣，且寓意深遠。
巨木墨筆勾勒莖脈，葉陰陽向背，斜正長短，各盡其態，用筆靈活渾融，不拘泥於工致，極盡物華之態。勾花點葉，工寫結合，亦得飄逸之姿。充沛急湍而下的澗水，顯現高海拔天地融合的清新空氣，讓人身心都感受到無比清爽！溪流彎轉曲折向下延伸，水勢氣勢磅薄，有醍醐灌頂之隱喻。
很少看到將歷史典故描繪得如此淋漓盡致神形兼備的精彩畫作！這幅畫作的象外之意是「 我來問道無餘說 雲在青天水在瓶 」，這千古傳頌的詩句，充滿人生哲理的智慧。在天上就做流雲，在瓶中就做靜水，但是水的本質不變。也就是順應外界變化，卻能保持本心，事物形態千變萬化，純淨的本性卻不會變。藝術與文學結合，如詩如畫，相得益彰之境，令人震撼，嘆為觀止！
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