黃鼎(1660-1730)字尊古，號曠亭，又號閒圃、獨往客，晚號淨垢老人。江蘇常熟人。善畫山水，臨摹古畫，咄咄逼真，尤以摹王蒙見長。後學王原祁，一變其蹊徑。筆墨蒼勁、畫品超逸。
黃鼎向王原祁學習元人畫法，尤其對黃公望研習較深。在打下良好的繪畫基礎之後，轉師王石谷，廣臨宋元，將南北宗各家匯集、變化，並且走出大門，面向自然，加強豐富傳統的素養。人們說他：＂生平好遊覽，杖履所到，凡詭奇殊異之狀，一一寄之於畫＂。＂王翬看盡古今名畫，下筆有成法，黃鼎看盡九州山水，下筆有生機。其實，黃鼎在遊歷名山大川的同時不僅僅是蒐集寫生，而且開闊胸襟，成長見識，以至交結朋友，切磋技藝。當時他曾客吏部尚書宋漢的府第。宋工詩文與王士禎齊名，精鑒賞富收藏，畫家名流之跡，＂悉羅致於家＂，擅水墨蘭竹，並＂極超妙＂。在他這裏，黃鼎於許多方面都得到了很大的提升。當時，被乾隆稱為＂老名士＂的沈德潛曾說：當代以畫出名的有五個人，他們是惲壽平、吳歷、王原祁、王翬和黃鼎。王原祁有官職，出名容易。而其他人就比較難。但惲壽平、吳歷和王翬都得到官方的推介和宣揚，比黃鼎又容易一些，最難的則是黃鼎了。言外之意黃鼎的名聲，全憑他的畫藝之高，並＂非是藉秋風＂的。沈德潛將他與二王吳、惲並論，其名不謂不重。
《煙寺晚鐘》設色紙本 立軸。 尺寸：119 x 63.5 公分。 款識：煙寺晚鐘 甲辰(1704)三月仿南田㳒為少遠賢弟屬黃鼎。 鈴印：「黃鼎之印」(白文)、「尊古」(朱文)。山巖峭壁的山麓平台上，奇偉充滿生命力的古松下，一位身著紅袍的高仕依偎閑坐在石桌旁，小飲杯中酒，聽着遠處傳來的煙寺晚鐘，若有所思。書僮身穿綠袍白長褲。雙手捧著置有食物的籃盤，專心餵養丹頂鶴。
「仙風道骨」的丹頂鶴姿態優美，極具衝擊力和震撼力，是其內在美與外在美的有機融合與集合，儒雅豪氣兼而有之。喙長、頸長、腿長，除頸部和飛羽後端為黑色外，全身潔白，頭頂呈鮮紅色，栩栩如生，神形兼備，且有著長壽、幸福的意涵，讓畫面增添祥和之氣。
山嶺巍峨聳峙，峰巒疊嶂，山嵐環繞，煙雲飄逸。山石肌理厚實，繪彩青綠水墨，鬱鬱蔥蔥，再採用斧劈皴、牛毛皴筆法，使氣勢更為宏偉。斧劈皴、牛毛皴等技法交替運用，再配以皴擦、暈染，層次分明，生動活潑。在充分表現山石質感的同時，於剛勁中予人幾分婉轉，不僅沒有劍拔弩張之勢，而使筆法顯得更加遒勁細膩、爽利清新。整個畫面給人以筆墨精妙、清麗雄偉之感。
林壑繁複明朗，蒼松茂林，松柏、樹林描繪精微，各具形態。山巒、奇峰、峭壁丶煙雲、山石，蔚爲壯觀，重重疊疊，整幅作品既有輕快的節奏，又有緊張起伏的頓挫，開合有度，虛實相生，皴擦烘托，筆法挺勁，工而不板，繁而不瑣。
若有所思的高仕，微風輕拂髮絲，加強畫面雅逸的情調，一種豁達寧靜的精神，讓人如沐春風，並與之同享元代文人陳浮《煙寺晚鐘》的意境－－山深不見寺 藤陰鎖修竹 忽聞疏鐘聲 白雲滿空谷 老僧汲水歸 松露墮衣綠 鍾殘寺門掩 山鳥自爭宿。高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。
此畫作山形隱約有禪釋宋代以來的道教仙山圖式，特別強調山頂有平臺的構造。此乃吸收了漢代以來神仙圖畫的傳統，再加上唐宋時期風水理論對此類山形造型的發揚。山巖峭壁的山形有如一可收納萬物的《乾坤袋》，石桌上還擺有煉丹爐以及偌大的靈芝，甚至丹頂鶴，都有道教山水觀的視覺型塑，在畫中蘊藏以山嶽為主的道教宇宙觀。
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